《为什么佛教是真的》总结
一直对宗教很感兴趣，之前也了解过一些禅宗的历史，看到用科学的角度解读佛教，真的非常新颖，做些笔记，希望可以时常温习，融会贯通
下面是万维钢老师的总结，这里只是进行记录
苦
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“苦”的巴利语，是 dukkha。英文中对 dukkha 的正统翻译，是“suffering”，正好对应中文的“苦”。
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从生物进化的角度，人活着的目的，就是传播自己的基因。为了传播基因，我们要吃饭，要找到性伴侣生孩子，而为了加强自己的生存权和生育权，我们还要打败竞争对手，还要获得声望。因此，自然选择给我们的心理做了三个设定： 第一、完成上面那些事，你能获得快乐。 第二、快乐是短暂的，它不能持续很长时间。 第三、对于以上两点，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点。
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自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当做诱饵，来使得我们完成基因传播的目标。永远在追求，偶尔得到了，也只是短暂的快乐，你永远都不会真正满足。所谓快乐，其实是个错觉。
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所以，“苦”其实就是“不满足”。
烦恼
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从进化心理学角度来说，人的各种情绪其实是自然选择对我们思想的编码，让我们能对外部的环境做出一个好坏判断。而这些编码可能出错。
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第一种错误是环境变了编码没变。第二种错误叫做“假阳性”。我们的很多情绪都是错觉。进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。
无我
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“无我”，就是你并不存在。
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五蕴的解释：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴 ——
色蕴（physical body），就是人的身体，英文中经常把“色”这个字翻译成“form（形态）”，这里指代人的身体；
受蕴（basic feelings）， 就是人的基本感情，比如痛苦、高兴、担忧；
想蕴（perceptions），就是人的基本感知，比如视觉、听觉、嗅觉；
行蕴（mental formations)，它说的是我们的精神形态，也就是想法和行为，包括一些复杂的思想、我们做事的习惯和倾向性；
识蕴（consciousness），就是人的意识。
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五蕴都不是自我。《五蕴皆空经》说，人的身体、感情、感知、想法行为，甚至意识，都不属于“真正的自我”。
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“真正的自我”到底存不存在，都是一个问题。现代科学研究至少证实了，我们大脑中并非只有一个自我，而且我们经常自己骗自己。
无常
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自然选择给人的大脑提供了七个思想模块：自我保护、吸引配偶、保住配偶、群体认同感、关爱亲属、社会地位、避免疾病。
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“模块论”给佛陀说的“无常”，提出了一个可能的解释。人并没有恒定的自我，你在不同时刻其实是被不同的思维模块所左右。求偶模块说了算的时候，你是一个形象，自保模块说了算的时候，你是另一个形象。
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模块占据你大脑的方法，是感情。每个模块都向你输出一个感情，哪个感情强，哪个就容易抓住你的注意力。而且这些模块还根本不靠谱，他们给你出的主意常常根本就是坏主意。你被“他们”迷惑，他们不是“你”，这正是佛陀说的“五蕴皆空”和“无我”。
冥想
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佛学其实是特别讲究实践的，它并不仅仅是个理论体系，更是修行。练习的方法，就是静坐冥想。
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达到能专注很长时间的水平，你就有两个门派的选择。佛学有个说法叫“八正道”，我们大约可以粗略地理解成修行的八种方法。八正道的第七叫“正念”，第八叫“正定”。
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如果你选择一直保持专注呼吸的状态，你的功夫就是“正定”，这是小乘佛教的修炼方法。而在内观中，通过专注呼吸达到正定只是基本功。
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正定以后是正念，也就是美国流行的“mindfulness”。正念要求你把专注的功夫随时用在生活中的任何东西上。你可以专注地欣赏一朵花，可以在吃饭的时候专注地去体会饭菜的味道，专注于什么都可以。
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冥想的两个层次：第一个层次是你能够不受强烈感情的困扰，把“自我”和各种感情剥离开。更高的层次，则是能把自我跟各种想法全都剥离开，真正做到专注呼吸，不想其他。
6.冥想的四个矛盾：
你越想要专注，反而越难做到专注。
最需要冥想训练的那些人，恰恰是最不容易进入冥想状态的人。
你越是拒绝某个想法或者情绪，你越要和它对抗，你就越受它控制。
你越是了解“人不能控制自己的情绪，都是情绪在控制人”这个道理，你就越能不受情绪的控制。
正念自控
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大脑随时被各个模块接管，谁的声音更大谁就做主 —— 而每个模块，都是感情模块。决策，其实是感情和感情的竞争。理性的作用是给感情提供信息和辅助。
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“正念冥想”：佛学自控法，是打断正反馈，不让相关模块获得即时奖励和满足感。冥想的时候，我们练习任凭各种情感在眼前过但是不参与，练的就是这个功夫。
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意志力方法是“对抗”，正念方法是“化解”。正念冥想，是一种有效的自控方法 —— 要点在于接受和分析感情，而不是对抗感情。
色即是空
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自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存。这个快速评判，就是事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵 —— 就是“色”。
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所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
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“色”（内涵）的四个特征：它是自动产生的、它会受到故事的影响、它都是主观的、无感则无视。
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我们赋予世界的内涵都是主观和充满矛盾的，“色”会影响我们对真实世界的体验。那如果不带有色的眼镜看，世界将是一个“无色”的世界，而“无色”会让你感到世界是“空”的。
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当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实。人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。
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经常有人说佛学会不会让人失去生活的乐趣、看什么东西都没意思？其实并非如此，佛学是让人更自由，是让你能够自由选择你想要体察什么东西。排除主观想象的干扰，你能获取更丰富的体验。那将是更大的乐趣和幸福感。
贪嗔痴
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贪，就是被一个事物所吸引。钱财、异性或者名声，不管是什么东西，只要是你想得到，这种感情就叫贪。
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嗔，中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔。
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贪 + 嗔 = 痴。
涅槃
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涅槃有四个特征：完美的幸福感、彻底的平静感、内心完全的自由、对周围事物有非常清楚的认识和理解。
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“缘起”就是“依此有故彼有，此生故彼生”。缘起就是一个接着一个的因果链条。每件事发生都是有原因的，每件事发生又都会有一个结果，而这个结果又是另外一件事的原因。而属于人的一条特殊缘起链条，叫做“十二因缘” —— 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死
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从“六入”到“爱”直观的解释 — 所谓“六入”，就是人的感官； 因为有感官，我们就和外部的世界发生了接触，这就是“触”； 因为“触”，我们就对事物有了好坏评价，这就是“受”； 因为有“受”，就有了你想要和不想要的，这就是“爱”，也就是 tanha。
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我们就生活在这个因缘之中。或者你也可以说，我们是被因缘所控制。我们做什么事情，都是“有条件的”。涅槃，就是摆脱了因缘的控制，变成了“无条件的”。
什么是「佛系」
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佛法一直说的是不要被感情所控制。冥想只是观察感情，不是要消灭感情。佛陀真正反对的是被某个东西劫持。
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佛陀本人活着的时候，可是非常积极进取的。他到各地发表演讲，跟人搞辩论直播，每次都必须自己赢了才高兴。他带了很多徒弟，留下一大堆话。佛陀是在做一个事业，而且他也在把自己的事业做大做强。
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佛法的核心价值观是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己觉得应该怎么做就怎么做，是自己的自由选择。
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佛学的意义，就是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。
个人心得
总结下来佛学的要点就是管理自己的情绪，做到对任何事都从容应对，不被任何感情控制。
佛学是看自己内心的学问，通过学习上述的观点，让我明白了情绪对人的影响之大，这让我想到了其他的一些能力如：影响力，说服力，领导力等等改变他人的能力，说到底都是影响他人的情绪。相关的书籍有《影响力》《以大致胜》（特朗普说服力书籍），如制造场景的预说服，如希拉里对特朗普的dark的形容，都是在潜移默化的影响别人的情绪。
所以我们一方面需要不断修炼，提高自己被情绪影响的能力，一方面还要学会制造情绪，锻炼影响他人的能力。这真的是学无止境、、、、
关于影响他人，先留个彩蛋，后面再慢慢总结：
亚当斯给小孩出了个主意。如果你是一个小孩，想要找家长要零花钱，又怕家长不给，你怎么办呢？你可以先假装很随意地给家长看一段关爱宠物的视频。宠物不是孩子，这个视频看似和你没关系。但是家长看了这种视频之后，心境就会被调整到关爱的情绪中 —— 在这种情绪下，他更容易给你钱。
2月7日补
刚看了一点《正义之心》，发现人类的道德判断很大程度都是先产生感情，然后理性系统为这个感情找个理由。
最前沿的心理学也是这样的解释，人类的各种行为都是先产生感情，再让理性系统给出一个理由说服自己，理性系统就像一个发言人，一直是感情的奴隶。